【特賣會】Quinny 輕便推車 Yezz Air
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
NBA西區龍頭金塊七連勝 灰狼逆轉黃蜂
美國職籃NBA，西區排名第一的丹佛金塊隊跟奧蘭多魔術隊打到延長賽，金塊才以124比118拿下聯盟目前最長的七連勝，金塊也是目前西區唯一勝率超過七成的隊伍。至於明尼蘇達灰狼以121比104輕取夏洛特黃蜂，灰狼最近七場比賽只輸掉一場但還是排名西區第十名。（陳楷報導）金塊對魔術開賽打出22比10的攻勢，不過魔術前鋒戈登個人連拿13分包括三個三分球追上來，魔術前三節命中率高達五成七，第四節剩下六秒羅斯投進全隊第20個三分球追平金塊進入延長賽。不過延長賽魔術九次出手裡六次三分線都落空只有佛塞維奇扣進一球，金塊拿下七連勝。金塊的莫瑞31分8助攻，尤克奇12分13助攻8籃板，米爾薩18分8籃板。魔術佛塞維奇24分15籃板，佛尼耶26分8籃板，戈登19分。
另外灰狼對黃蜂第二節22比7的攻勢追回15分落後，下半又把黃蜂的命中率壓制到三成一只得40分，灰狼第四節又一波22比2拿下最近七場比賽的第六勝。湯恩斯以六成五的命中率拿下35分12籃板6阻攻，威肯斯26分，提戈18次助攻本季新高，羅斯替補也拿下16分。黃蜂巴圖18分8助攻7籃板，蘭姆18分11籃板，華克15分。
「台南是個活的博物館」 專訪唐獎漢學獎得主斯波義信
從明治到平成，夏目漱石與森鷗外的足跡圍繞著東京大學開展，不遠處的東洋文庫是世界五大東洋學研究圖書館之一，文京區作為東京都人文薈萃核心，東洋文庫和東大則並列為老東京的文藝魂。
第三屆唐獎漢學獎得主斯波義信是東洋文庫現任理事長，要掌管一百萬冊藏書，七件重要文化財、五件日本國寶，身為東洋文庫理事長，2014年明仁天皇夫婦蒞臨東洋文庫，歲數比天皇高壽，斯波義信仍親自擔當解說員。
年過八十，思考絲毫不鬆懈，斯波義信的助理表示，斯波義信是很典型的老日本學者，學者面對媒體提問像打乒乓球，彼此一來一往、爽快直接，但斯波義信則是把那顆球接下來，拿在手上仔細思考、好好端詳。
斯波義信與台灣算是淵源深厚，數十年前抵台，他曾深入民間研究台南「境」與「角頭」文化，「境」的由來草根味十足，非由官方劃分的行政單位，而是根基於地方廟宇，將共同信仰視為中心建立起的社會組織。清領時期台灣離中央行政體系非常遙遠，民眾靠信仰集結、自發組成管理組織，而現在人講「合境平安」、「遶境」卻已不知其內涵。
「境」的背後則牽涉到百年前人口流動，斯波義信表示，隨著人才輸出、人口流動，十六世紀華人赴南洋經商，十八世紀的美國則輸入華工開闢美西鐵路，至今演變成龐大的海外華僑體系。而近百年華人遷徙最顯著的例子便是移居至台灣，台灣是典型的移民據點、遷移的原型，至今台南仍保存典型的移民痕跡。
斯波義信提到，台南其實保存了「境」與「角頭」文化，在中國可能找得到相關文化，但範圍太廣，就算找到也難以推斷時序，不知從何開始也不知何時結束，在研究上稍嫌困難，但台灣從鄭成功到台灣府時期時序明確，至今仍有完整古蹟，對研究者來說甚是難得，台南廟宇林立、是個小而美的城市，斯波義信誇獎「台南至今仍然是一個活的博物館。」
聊起這位日本學者，中央研究院副院長黃進興特別提到，斯波義信的研究具有「西方之長」，這項特長便是在於西方社會科學中的精神，凡事實事求是、眼見為憑，「一般歷史學者只做文獻研讀，能走出去做田野調查對研究非常重要，也很難得。」
斯波義信以人類學與民俗學作為研究方式，這種方法在50年代的西方非常活躍，但當年中國對外封鎖，歐美學者被拒於門外，想研究華人文化只能選擇香港與台灣。而現有文獻資料中多為中央行政紀錄，非中央的紀錄如民俗誌、地方誌等紀錄則非常少，「因為沒有相關資料，所以我必需出去看看。」
「我是一個到處去走的學者。」斯波義信說，當年他在台灣南部遇到一位法國社會學家，一個法國人跑到台灣研究道教，為了深入研究，他親自下去宮廟裡做道士，「我覺得這是一個憧憬跟嚮往，做研究不是坐在研究室裡，應該是一種體驗型的研究。在資料跟體驗中取得結論，這是我嚮往的方式。」
「從已經修好的歷史去看，你還是無法理解民間的真相。」然而年紀越來越長，肢體反應跟不上心裡意念，但他還是拿起筆，顫顫巍巍在紙上寫下「胡適」、「白話文」，「胡適提倡白話，跟我們這些歷史學者做民間、民俗研究其實有點相似。」他說，胡適提倡白話文運動，是擺脫文化菁英的劃分，這跟社會研究者要從官方行政史過渡到民俗、民間其實頗為類似，離開官方到民間，才能概括社會。
而和漢字周旋了十幾年，一位日本人究竟如何將古典文學與漢字讀得通透？日本對漢文的尊重能上推至九世紀平安時代，平安京被劃分為左京（洛陽）與右京（長安），沿襲了唐代三省六部制與建築、人文美學，成就了想於當代理解唐朝必需赴日本。
平安時代為了研讀佛經，除了將漢字拆解為平假名與片假名，也一併打造了一套「訓讀」系統，標明一字詞性以及發音，「這是解開古典漢籍的鑰匙，把公式運用到漢文上日本可以讀破所有古典文獻，這就是為什麼我們能看漢字，能毫無阻礙弄懂中國文獻，也是為何我們能在漢學中出入自由直到今天。」
他隨即又拿起筆在紙上畫方格，在方格邊緣處一一打上記號，一套訓讀講了十幾分鐘，不在意記者是否聽得一頭霧水，他只說現在年輕人不理解，又覺得自己有責任在身，必需介紹給各位。
他說，古典中國的遺產終歸非常美好，現在日本高中生參加大學考試要應考七項科目，其中一門便是漢文。日本當今的教育體系中，漢文仍和古典日文、近代文學並列，日本高中生於漢文課讀史記、論語，漢文始終是必修課，談到教育他隨即放下紙筆，「但台灣現在在吵不要讀漢文，我真是覺得有點生氣，在日本，可是大學考試都需要考漢文。」
斯波義信的學術歷程離不開東京大學，但從東大退休，卻還是選擇走進東洋文庫，於2001年接下東洋文庫理事長，「東洋文庫保存很多重要典籍，我認為這些書不該只是被關在一個房間裡不被一般百姓知道，如果有任何機會可以讓人接觸，我有使命帶領他們進入這個領域。」這是接任理事長時立下的使命。
黃進興提到，斯波義信很有幽默感與使命感，只是年紀高壽但身體還算硬朗。斯波義信則表示，只要還能擔任導覽都會親力而為，他住在東京都外圍的埼玉縣，平日在後院種菜、自耕自食。他跟東京上班族一同搭車通勤，2011年日本東北大地震，東京都周邊電車停擺，他為此走了幾小時的路程回家。
近年來圖書館電子化，他說近期想做一套「類書」電子辭典，過去中國的類書一直被重刻、複印，沒道理不能電子化。他召集年輕學者，先從電子檢索系統做起。
黃進興表示，斯波義信成名得早，三十歲那年發表論文便一舉成名，名聲隨即紅到歐美，早些年日本學者比較閉塞，但斯波義信的人與名聲不拘泥於國內，他曾到歐美講學，跟他的研究態度一樣都是行於足下。人生到了耄耋之年，他沒有被社會所遺忘，接觸最新的技術、做電子辭典研發，他像是保存明治維新以來得力於陽明學的精神－知行合一。
也許是大江南北走慣了，談起出門一事，斯波義信說，他這幾天將出發至阿里山，也是本次來台提出的唯一個人行程，原因竟然是想去阿里山看樹。
那年，斯波義信的祖父是森林研究者，特別至阿里山做樹木探勘，「祖父回來跟我分享，阿里山有很多樹種在日本看不到、很值得一去，我一直記得這句話，有時間的話，我還是想去阿里山看看。」
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